بلسانه . وإنّ لسان المنافق أمام قلبه ، فإذا همّ بشئ أمضاه بلسانه ولم يتدبّره بقلبه . « 1 » 4 / 2 - وقال صلّى اللّه عليه وآله : العبادة عشرة أجزاء ، تسعة منها في الصّمت ، وجزء في الفرار عن النّاس . « 2 » 5 / 2 - سليمان بن خالد عن الصّادق عن آبائه عليهم السّلام أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال : جمع الخير كلّه في ثلاث خصال : النّظر ، والسّكوت ، والكلام ، فكلّ نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكلّ سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة ، وكلّ كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، فطوبى لمن كان نظره عبرا وسكوته فكرا وكلامه ذكرا ، وبكى على خطيئته وآمن النّاس شرّه . « 3 » 6 / 2 - أبو عبد اللّه عليه السّلام قال : قال لقمان لابنه : يا بنىّ إن كنت زعمت أنّ الكلام من فضّة فإنّ السّكوت من ذهب . « 4 » 7 / 2 - جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم السّلام قال : قال داود لسليمان عليهما السّلام : يا بنىّ عليك بطول الصّمت ، فإنّ النّدامة على طول الصّمت مرة واحدة خير من النّدامة على كثرة الكلام مرّات ، يا بنىّ لو أنّ الكلام كان من فضّة كان ينبغي الصّمت أن يكون من ذهب . « 5 » 8 / 2 - أبو عبد اللّه عليه السّلام قال : لا يزال العبد المؤمن يكتب محسنا ما دام ساكتا فإذا تكلّم كتب محسنا أو مسيئا . « 6 » 9 / 2 - علىّ بن مهزيار رفعه قال : يأتي على النّاس زمان تكون العافية عشرة أجزاء ، تسعة منها في إعتزال النّاس ، وواحدة في الصّمت . « 7 » 10 / 2 - علىّ بن الحسين عليه السّلام أنّه سئل عن الكلام والسكوت أيّهما أفضل ؟ فقال عليه السّلام : لكلّ واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السّكوت ، قيل : وكيف ذاك يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ؟ فقال : لأنّ اللّه عزّ وجلّ ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسّكوت إنّما بعثهم بالكلام ، ولا استحقّت الجنّة بالسّكوت ، ولا استوجبت ولاية اللّه بالسّكوت و

--> ( 1 ) - جامع السّعادات 2 / 265 . ( 2 ) - جامع السّعادات 2 / 266 . ( 3 ) - بحار الأنوار 71 / 275 . ( 4 ) - وسائل الشّيعة 8 / 528 . ( 5 ) - وسائل الشّيعة 8 / 530 . ( 6 ) - وسائل الشّيعة 8 / 529 . ( 7 ) - وسائل الشّيعة 8 / 529 .